PIĄTEK, Dzień powszedni

EWANGELIA - Mk 10, 1-12 (Nierozerwalność małżeństwa)

Jezus przyszedł w granice Judei i Zajordania. A tłumy znowu ściągały do Niego i znów je nauczał, jak miał w zwyczaju.
I przystąpili do Niego faryzeusze, a chcąc Go wystawić na próbę, pytali Go, czy wolno mężowi oddalić żonę.
Odpowiadając, zapytał ich: «Co wam przykazał Mojżesz?»
Oni rzekli: «Mojżesz pozwolił napisać list rozwodowy i oddalić».
Wówczas Jezus rzekł do nich: «Przez wzgląd na zatwardziałość serc waszych napisał wam to przykazanie. Lecz na początku stworzenia Bóg stworzył ich jako mężczyznę i kobietę: dlatego opuści człowiek ojca swego i matkę i złączy się ze swoją żoną, i będą oboje jednym ciałem. A tak już nie są dwojgiem, lecz jednym ciałem. Co więc Bóg złączył, tego niech człowiek nie rozdziela».
W domu uczniowie raz jeszcze pytali Go o to. Powiedział im: «Kto oddala swoją żonę, a bierze inną, popełnia względem niej cudzołóstwo. I jeśli żona opuści swego męża, a wyjdzie za innego, popełnia cudzołóstwo».

MEDYTACJA

Każda relacja realizuje się w pewnych granicach, które chronią i wyznaczają przestrzeń rozwoju. Dialog Jezusa z faryzeuszami można odczytać jako rozmowę
o granicach w relacjach z Bogiem, drugim człowiekiem i z sobą. Zwróćmy uwagę na swoje granice...

Niektóre granice w relacjach powinny pozostać sztywne, inne warto przesuwać. Elastyczność granic zależy przede wszystkim od wartości tego, co chronią...

"Kto się boi Pana, dobrze pokieruje swoja przyjaźnią, gdyż taki jak on stanie się jego bliźni" (Syr 6, 17)...

Każdy człowiek potrzebuje doświadczać przestrzeni zaufania, przebywania z osobą, wobec której będzie całkowicie sobą, ale też która przyjmie go takim, jaki jest. Pierwszą osobą, przyjacielem, któremu możemy zaufać, jest Jezus. Relacja z Nim, a więc modlitwa, musi być naznaczona 'bojaźnią Bożą', a więc całkowitym zaufaniem i autentycznością...

O przyjaźń trzeba nieustanie zabiegać, starając się nie zawieźć osoby nam bliskiej. W poszukiwaniu i budowaniu ludzkich przyjaźni warto brać pod uwagę te kryteria. Musimy być wobec siebie szczerzy i otwarci, aby dobrze ukierunkować naszą przyjaźń...

Faryzeusze wystawiają Jezusa na próbę, zadając Mu trudne pytania o rozwód. Prawo mojżeszowe dopuszczało ‘oddalenie żony’. Odpowiedź Jezusa nie jest polemiką z tym, co historycznie było przyjmowane przez Żydów, ale jest odwołaniem się do idei początku, do tego, co było zamysłem Stwórcy przy stworzeniu świata...

Zamysł Stwórcy przy stworzeniu świata nie jest po to, aby był ‘utrudzeniem’ człowieka, ale i nie jest niemożliwy do spełnienia. W wielu pytaniach w takich trudnych sytuacjach trzeba nam pytać się o to, co było ‘wolą Boga’ u ich początku. Bóg nie jest bezdusznym egzekutorem prawa, ale miłującym Ojcem, któremu zależy na pełnym życiu swoich dzieci...

Słowa Jezusa wydają się być szorstkie i trudne do spełnienia. Trzeba je odczytywać jednak w całości Jego nauczania i misji. Rygoryzm jest zły, nie jest sposobem działania Chrystusa. On bowiem bierze na siebie krzyż. To jest Jego odpowiedź...

Pytanie o oddalenie żony to standardowy przykład pytań o to, co wolno, a czego nie wolno, czy to już grzech, czy jeszcze nie. Zapewne w formacji sumienia tego typu pytania mogą być jakimś etapem, jednak zdecydowanie nie należy na tym zatrzymać się...

Dojrzałe sumienie koncentruje się na istocie, a nie kazuistyce przypadków. W relacji z Bogiem istotą jest Jego plan i szukanie większego dobra, a nie mniejszego zła. Jezus właśnie z perspektywy większego dobra odpowiada faryzeuszom. Przecież istotą nie jest to, czy wolno oddalać żonę, czy nie, ale Boży
plan, by kobieta i mężczyzna w małżeństwie byli szczęśliwi, żyjąc z sobą w jedności i wzajemnej miłości...

...Jezu, proszę o wolność od nieuporządkowanych przywiązań i wierność Prawu Bożemu... Proszę o łaskę otwarcia serca oraz umysłu i wyzwolenia ich
z zatwardziałości... Dziękuję za dar powołania, jakim zostałem obdarzony...

KOMENTARZ AI (Sztucznej Inteligencji) do Ewangelii Mk 10, 1-12, Nierozerwalność małżeństwa

Ewangelia Marka 10, 1-12 porusza fundamentalne zagadnienia dotyczące nierozerwalności małżeństwa, które są kluczowe w nauczaniu Kościoła katolickiego.
W tym fragmencie Jezus odpowiada na pytanie faryzeuszy dotyczące rozwodów, odwołując się do Bożego planu stworzenia i pierwotnego zamysłu dotyczącego małżeństwa.

Kontekst i odpowiedź Jezusa

Jezus, przywołując Księgę Rodzaju, stwierdza, że „od początku stworzenia Bóg uczynił ich mężczyzną i kobietą” (Mk 10, 6).
Wskazuje na to, że małżeństwo jest instytucją ustanowioną przez Boga, a nie jedynie ludzkim wynalazkiem.
W tym kontekście Jezus podkreśla, że „co więc Bóg złączył, człowiek niech nie rozdziela” (Mk 10, 9), co stanowi mocne stwierdzenie nierozerwalności małżeństwa.

Tło historyczne

Faryzeusze pytają Jezusa, czy jest dozwolone rozwodzić się z żoną z jakiegokolwiek powodu, co odzwierciedla ówczesne kontrowersje dotyczące interpretacji prawa mojżeszowego.
Jezus odpowiada, że zezwolenie na rozwód, które dał Mojżesz, było wynikiem „twardości serc” ludzi (Mk 10, 5).
To wskazuje, że rozwód nie był zamysłem Bożym, lecz raczej reakcją na grzech i upadek ludzkości.

Nierozerwalność małżeństwa

W odpowiedzi na pytanie o rozwód, Jezus wprowadza zasadę nierozerwalności małżeństwa, która jest centralnym punktem nauczania Kościoła.
Wskazuje, że małżeństwo jest sakramentem, który łączy dwoje ludzi w jedną całość, co czyni je nierozerwalnym.
W kontekście katolickim, małżeństwo jest postrzegane jako sakrament, który wymaga od małżonków wzajemnej miłości, wierności i otwartości na życie.

Adulterium i konsekwencje

Jezus ostrzega, że każdy, kto rozwodzi się z żoną i żeni się z inną, popełnia cudzołóstwo (Mk 10, 11-12).
To stwierdzenie podkreśla powagę grzechu cudzołóstwa i jego konsekwencje dla relacji małżeńskich.
W nauczaniu Kościoła, cudzołóstwo jest poważnym naruszeniem przymierza małżeńskiego, które ma swoje korzenie w miłości i wierności.

Wnioski

Ewangelia Marka 10, 1-12 ukazuje, że małżeństwo jest nie tylko umową społeczną, ale przede wszystkim sakramentem, który odzwierciedla Boży zamysł.
Nierozerwalność małżeństwa jest kluczowym elementem katolickiej nauki o rodzinie, a Jezus wzywa do powrotu do pierwotnego zamysłu Bożego, który zakłada trwałość i świętość związku małżeńskiego.
Współczesne wyzwania związane z małżeństwem i rodziną wymagają od wiernych głębokiego zrozumienia i przyjęcia tej nauki, aby móc żyć w zgodzie z Bożym planem.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

FRIDAY, Weekday

GOSPEL - Mk 10, 1-12 (Indissolubility of marriage)

Jesus came to the regions of Judea and beyond the Jordan. And again crowds flocked to him, and again he taught them, as was his custom.
And the Pharisees came to him, and, wanting to test him, they asked him whether it was lawful for a man to divorce his wife.
And he answered them, saying, "What did Moses command you?"
They said, "Moses permitted a man to write a bill of divorce and to divorce."
Then Jesus said to them, "Because of the hardness of your hearts he wrote this commandment to you. But from the beginning of creation God made them male and female: for this reason a man shall leave his father and his mother and be joined to his wife, and the two shall become one flesh. So they are no longer two, but one flesh. Therefore what God has joined together, let no man put asunder.”
At home, the disciples asked him about this again. He said to them: “Whoever divorces his wife and marries another commits adultery against her; and if a woman divorces her husband and marries another, she commits adultery.”

MEDITATION

Every relationship is realized within certain boundaries that protect and define the space for development. Jesus’ dialogue with the Pharisees can be read
as a conversation about boundaries in relationships with God, with other people, and with ourselves. Let us pay attention to our boundaries...

Some boundaries in relationships should remain rigid, others are worth moving. The flexibility of boundaries depends above all on the value of what they protect...

“He who fears the Lord will direct his friendship well, for his neighbor will become like him” (Sir 6:17)...

Every person needs to experience a space of trust, of being with a person with whom he will be completely himself, but who will also accept him as he is. The first person, the friend we can trust, is Jesus. The relationship with Him, and therefore prayer, must be marked by 'fear of God', and therefore complete trust and authenticity...

Friendship must be constantly sought, trying not to disappoint the person close to us. In seeking and building human friendships, it is worth taking these criteria into account. We must be honest and open with ourselves in order to direct our friendship well...

The Pharisees put Jesus to the test by asking him difficult questions about divorce. The Mosaic Law permitted 'putting away one's wife'. Jesus' answer is not
a polemic with what was historically accepted by the Jews, but is an appeal to the idea of ??the beginning, to what was the Creator's intention in creating the world...

The Creator's intention in creating the world is not to be a 'burden' for man, but it is also not impossible to fulfill. In many questions in such difficult situations, we need to ask ourselves what was ‘God’s will’ at the beginning. God is not a heartless executor of the law, but a loving Father who cares about the full life
of his children...

Jesus’ words seem harsh and difficult to fulfill. However, they must be read in the entirety of his teaching and mission. Rigor is evil, it is not the way Christ acts. He takes the cross upon himself. This is his answer...

The question about divorcing one’s wife is a standard example of questions about what is allowed and what is not allowed, whether it is already a sin or not.
In the formation of conscience, such questions can certainly be a stage, but one should definitely not stop there...

A mature conscience focuses on the essence, not the casuistry of cases. In the relationship with God, the essence is His plan and the search for the greater good, not the lesser evil. Jesus answers the Pharisees precisely from the perspective of the greater good. After all, the essence is not whether it is permissible to divorce a wife or not, but God's plan for a woman and a man in marriage to be happy, living together in unity and mutual love...

...Jesus, I ask for freedom from disordered attachments and fidelity to the Law of God... I ask for the grace to open my heart and mind and free them from hardness... Thank you for the gift of the vocation with which I have been endowed...

AI (Artificial Intelligence) COMMENTARY on the Gospel of Mark 10:1-12, The Indissolubility of Marriage

The Gospel of Mark 10:1-12 addresses fundamental issues concerning the indissolubility of marriage, which are key to the teaching of the Catholic Church.
In this passage, Jesus answers the Pharisees’ question about divorce by referring to God’s plan of creation and the original design for marriage.

Context and Jesus’ response

Jesus, citing the Book of Genesis, states that “from the beginning of creation God made them male and female” (Mark 10:6).
He indicates that marriage is an institution established by God, not merely a human invention.
In this context, Jesus emphasizes that “what God has joined together, let no man put asunder” (Mark 10:9), which is a strong statement about
the indissolubility of marriage.

Historical Background

The Pharisees ask Jesus whether it is permissible to divorce a wife for any reason, reflecting the controversies at the time regarding the interpretation
of Mosaic law.
Jesus answers that the permission for divorce given by Moses was the result of the “hardness of hearts” of the people (Mark 10:5).
This indicates that divorce was not God’s plan, but rather a response to the sin and fall of humanity.

The Indissolubility of Marriage

In response to the question about divorce, Jesus introduces the principle of the indissolubility of marriage, which is central to the teaching of the Church.
He points out that marriage is a sacrament that unites two people into one whole, making it indissoluble.
In the Catholic context, marriage is seen as a sacrament that requires spouses to love each other, be faithful, and be open to life.

Adulterium and consequences

Jesus warns that anyone who divorces his wife and marries another is committing adultery (Mark 10:11-12).
This statement highlights the seriousness of the sin of adultery and its consequences for marital relationships.
In the teaching of the Church, adultery is a serious violation of the marital covenant, which is rooted in love and fidelity.

Conclusions

The Gospel of Mark 10:1-12 shows that marriage is not only a social contract, but above all a sacrament that reflects God's plan.
The indissolubility of marriage is a key element of Catholic teaching on the family, and Jesus calls for a return to God's original plan, which assumes
the permanence and sanctity of the marital union.
The contemporary challenges related to marriage and the family require that the faithful deeply understand and accept this teaching in order to live
in accordance with God's plan.